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Neunkirchen (1)
Neusach (1)
Neuss (1)
Neustadt a. d. waldnaab (1)
Neustadt a.d. aisch (1)
Neustadt am rübenberge (1)
Nienburg / weser (1)
Norddorf (amrum) (1)
Norden (1)
Norderstedt (1)
Nordhorn (1)
Nova gradiška (1)
Novalja (1)
Novigrad - cittanova (1)
Nussdorf am attersee (1)
Nürtingen (1)
Oberndorf (1)
Obertraubling (1)
Oberwart (1)
Oberwölbling (1)
Odenthal-eikamp (1)
Oschatz (1)
Pabneukirchen (1)
Parchim (1)
Pettenbach (1)
Pfaffenhofen an der ilm (1)
Pfarrkirchen bei bad hall (1)
Pfons (1)
Pfunds (1)
Pichl bei wels (1)
Pillichsdorf (1)
Plochingen (1)
Popovača (1)
Pordenone (1)
Poysdorf (1)
Stage Theater im Hafen Hamburg (694)
Stage Apollo Theater Stuttgart (592)
Stage Palladium Theater Stuttgart (514)
Alte Residenz zu Salzburg (453)
Stage Operettenhaus (384)
Stage Theater an der Elbe (378)
Kleine Olympiahalle (339)
DIE WÜHLMÄUSE (314)
GrazTourismus (307)
Stage Bluemax Theater (282)
Stage Theater Neue Flora Hamburg (279)
Stage Theater des Westens (255)
Spanische Hofreitschule Wien (231)
Treffpunkt: Nikolaikirchhof Leipzig, an der Gedenksäule (190)
BKA Theater (163)
KOMPLEX (145)
Friedrichstadt-Palast (144)
STADTSAAL (143)
Raimund Theater (139)
Musikverein Wien (137)
St. Peter Stiftskulinarium - Barocksaal im Restaurant (131)
Kammerspiele (Haus der Musik Innsbruck) (130)
Salzburger Marionettentheater (128)
Kirche St. Anna (126)
Ronacher (117)
GOP Variete Bonn (113)
ufaFabrik (105)
AERA (104)
Kulisse (103)
Schloss Katzenberg (102)
Peterskirche (100)
Theater im Park (100)
Schiller Theater (98)
Talbahnhof Eschweiler (97)
Großes Haus (Tiroler Landestheater) (96)
Spiegelpalast im Wiener Prater (96)
Karlskirche (93)
Orpheum Wien (93)
Messehalle A (92)
Kabarett Niedermair (88)
Brucknerhaus / Großer Saal (86)
Brucknerhaus / Mittlerer Saal (86)
Stephansdom (82)
METAStadt (81)
GLOBE WIEN - MARX HALLE (80)
Schlachthof - Saal (80)
Theater 11 (80)
Schlachthof - Wirtshaus (77)
Seebühne Thun (76)
Tschauner Bühne (76)
Wiener Stadthalle / Halle F (76)
Metropol Theater Bremen (75)
Wiener Stadthalle Halle D (73)
Musical Theater (65)
academixer im Paulaner Palais (64)
tikberlin.de - THEATER IM KELLER (63)
Arena Wien (60)
PALASTZELT AN DER ZOOBRÜCKE (60)
MuseumsQuartier Wien - Halle E (59)
Kapuzinerkirche (58)
Salzburger Landestheater (58)
FRITZ Theater (57)
Theater an der Luegallee (57)
Peterskirche Wien Krypta (56)
Bühne im Hof (55)
Kabarett-Theater "Die Stachelschweine" (55)
Rosenhof Osnabrück (53)
Szene Wien (52)
Salzburg Rockhouse (51)
Theater am Spittelberg (50)
Vindobona Wien (50)
Circus-Theater Roncalli Wien (49)
Johann-Pölz-Halle (49)
Flex (47)
POSTHOF - Großer Saal (47)
Altes Hallenbad und Reichenfeldpark (46)
Simm City Festsaal Zentrum Simmering (46)
Orpheum Graz (45)
Historischer Spiegelpalast (44)
Kongress & TheaterHaus Bad Ischl (44)
Konzerthaus (43)
Schloss Poysbrunn - Das Märchenschloss im Weinviertel (43)
Tabakfabrik Linz (43)
Theater am Dom (43)
Berliner Kriminal Theater (42)
Burgarena Finkenstein (42)
Raiffeisen Halle im Gasometer (42)
Dschungel Wien (40)
KUNSTRASEN bonn gronau (40)
Schauspielhaus Bergneustadt (40)
VZ Komma (40)
Theater Akzent (39)
Theater Reichenau (39)
Theater Reichenau - Neuer Spielraum (39)
TipsArena Linz (39)
Admiralspalast - Theater (38)
Event- und Kulturcenter Bettfedernfabrik (38)
KRIŽANKE (38)
Kulturzentrum Pumpwerk (38)
POSTHOF - Mittlerer Saal (38)
Roto Theater (38)
Kulturpavillon (37)
Treffpunkt: (37)
Olympiahalle (36)
B72 (35)
Frankfurter Hof (35)
Kunsthaus Weiz (35)
Renaissance Saal des Radisson Blu Altstadt Hotels (35)
Wolkenturm (35)
Anleger Spree- & Havelschifffahrt (34)
Circus - Krone - Bau (34)
Circus-Theater Roncalli Graz (34)
Circus-Theater Roncalli Innsbruck (34)
Lakeside-Burghotel zu Strausberg (34)
Shebeen International Pub (34)
Sommerarena Baden (34)
Burg Clam (33)
Erl Passionsspielhaus (33)
Festspiel- und Kongresshaus (33)
Prinzregententheater (33)
ATRIUM Bad Schallerbach Europasaal (32)
Arena Nova (32)
Backstage Werk (32)
Chapiteau am Ravensberger Park (32)
Johannesberg (32)
Theater an der Kö (32)
kleines theater (32)
Areitbahn Parkplatz (31)
Pfarrkirche St. Michael (31)
Stadttheater Berndorf (31)
Wachauarena Melk (31)
Grandhotel Panhans (30)
Helmut List Halle (30)
K2 (Haus der Musik Innsbruck) (30)
Metropol (30)
Stadtführung Dinner & Wein Leipzig (30)
Anraser Pfleghaus (29)
K.U.L.T. (29)
Kulturbühne AMBACH (29)
Katharinenhof (28)
LANXESS arena (28)
Salzburgarena (28)
Schiffstation: Stift Ossiach (28)
Staatsoperette Dresden (28)
Theater Center Forum (28)
ppc (28)
BONNER THEATERNACHT 2024 (27)
Gloria Theater Floridsdorf (27)
OPER GRAZ (27)
Porsche-Arena (27)
Rathaussaal Telfs (27)
Seebühne Mörbisch (27)
Theater am Marientor (27)
Grazer Schlossberg (26)
Hof Priesterseminar (26)
Marx Halle (26)
Olympiahalle München (26)
REIGEN live (26)
Rabenhof Theater (26)
Stadthaus Klagenfurt (26)
Stadttheater Bad Hall (26)
Stefaniensaal - congress graz (26)
Steinbruch St. Margarethen (26)
Altes Hafenamt Dortmund (25)
Burghof (25)
CONGRESS - Saal Tirol (25)
Danubium Tulln (25)
Kulturzentrum Schlachthof (25)
Seebühne Bremen an der Waterfront (25)
VAZ St. Pölten (25)
ARENA ZAGREB (24)
Chapiteau auf dem Heiliggeistfeld (24)
Musiktheater am Volksgarten (24)
Stadttheater Klagenfurt (24)
ÖVB-Arena (24)
Die Bachschmiede (23)
Kulturhaus Knittelfeld (23)
Metronom Theater (23)
Petersberg (23)
Schlosshof Rothmühle (23)
Zweischlingen (23)
Kammerspiele der Josefstadt (22)
Kasemattenbühne (22)
Minoritenplatz (22)
Palladium Köln (22)
Portofino (22)
Saal (Schauspielhaus) (22)
Schloss Esterhazy (22)
Stadthalle Chemnitz, Stadthallen-Saal (22)
Stadthalle Graz (22)
spinnerei - Kulturhaus Traun (22)
Alter Schlachthof (21)
Carlswerk Victoria (21)
Habel am Reichstag (21)
ORF RadioKulturhaus (21)
QUARTERBACK Immobilien ARENA (21)
Rosenburg Festspiel-Zelt (21)
Stadttheater Gmunden (21)
Teisenhoferhof Weißenkirchen (21)
Theater Arche (21)
Theater in der Josefstadt (21)
Volksbühne am Rudolfplatz (21)
Wiener Prater (21)
Burgtheater (20)
Congress Center Villach (20)
LUXOR (20)
Minoritenkirche (20)
Park der Gärten (20)
StadtHalle inRostock (20)
Tower Musikclub (20)
forum-Kloster Gleisdorf (20)
Akademietheater (19)
Basler Marionetten Theater (19)
Burg Gars / Thunau (19)
Isarphilharmonie (19)
Remise Bludenz (19)
Theater am Potsdamer Platz (19)
Theater am Saumarkt (19)
Theater im Bauernhof (19)
bluegarage (19)
Adlerturm (18)
Bill Cheung Magic Theater (18)
Hallenstadion (18)
Kammgarn Kulturwerkstatt (18)
Konzertsaal im Kulturpalast Dresden (18)
Live Music Hall (18)
WUK (18)
ARGEkultur (17)
Altes Theater Steyr (17)
Chelsea (17)
Dvorana Stožice (17)
Hanns-Martin-Schleyer-Halle (17)
KULTUR + KONGRESS ZENTRUM (17)
Kulturkirche Köln (17)
POSTHOF - FrischLuft-Bühne (17)
Stadttheater Mödling (17)
Theater Forum Schwechat (17)
Theater im Ballsaal (17)
Toscana Congress Gmunden (17)
Wiener Konzerthaus, Großer Saal (17)
Arena Wien Open Air (16)
Deutsches Theater (16)
Die Kantine (16)
Dornbirn Conrad Sohm (16)
Eulenspiegel Zeltfestival (16)
Gobelinsaal im Bode-Museum (16)
Hebebühne (16)
Kultur Kongress Zentrum Eisenstadt (16)
Kulturzentrum Lagerhaus (16)
SCHAUSPIELHAUS GRAZ (16)
Schloss-Spiele Kobersdorf (16)
Stadthalle Aurich (16)
Theater Sommer Parndorf (16)
Theater am Werk am Petersplatz (16)
Volkstheater Wien (16)
Volkswagen Halle (16)
Wiener Konzerthaus (16)
myticket Jahrhunderthalle Frankfurt (16)
Aiserbühne Schwertberg (15)
Burg Güssing (15)
Donauinsel Wien (15)
FLUCC (15)
Festspielplatz (15)
Gewandhaus zu Leipzig, Großer Saal (15)
Green Park St. Pölten (15)
Halle G im MuseumsQuartier (15)
Kasematten Wiener Neustadt (15)
Kino Veli Lošinj (15)
Krystallpalast Variete (15)
Messehalle Erfurt (15)
Metropol / Pawlatschen (15)
Pielachtalhalle (15)
Schloss Schönau (15)
Seebühnen Lounge auf der Landzunge (15)
Zoo Leipzig / Tropenerlebniswelt Gondwanaland (15)
neuebuehnevillach (15)
CANKARJEV DOM (14)
Felsentheater Fertörakos (14)
Festspielhaus St. Pölten (14)
Im Innenhof des BG und BRG (14)
Im Wizemann (Halle) (14)
Kino Šiška (14)
Meistersingerhalle Nürnberg (14)
Poppodium Nieuwe Nor (14)
RUNDUM Leipzig - Mai-Regio Tour (14)
Schutzhaus zur Zukunft (14)
Schwazeria (14)
Sparkassen-Arena Aurich (14)
Stadtsaal (14)
Stadttheater Baden (14)
Steintor-Variete (14)
Studio (Schauspielhaus) (14)
Theaterbühne Frohnleiten am Hauptplatz (14)
Tonhalle Düsseldorf (14)
Volkstheater, Dunkelkammer (14)
Ybbsfeldhalle Blindenmarkt (14)
eitle Kinderkram - Museum für Flipperautomaten und LEGO Sets (14)
Donaubühne Tulln (13)
Gasthuber's Restaurant & Bühne (13)
Haus Auensee (13)
Hotel Stockinger (13)
Koncertna dvorana Vatroslava Lisinskog (13)
Lustspielhaus in Lutzmannsburg (13)
Messplatz (13)
Pannonia Fields II (13)
Pier 2 (13)
Sargfabrik (13)
Schlosshof Rothschildschloss (13)
Stadtsaal Zwettl (13)
Theater im Neukloster (13)
Theaterschiff Hamburg (13)
Volkstheater (13)
BLUE SHELL (12)
Birkenberg (12)
Brucknerhaus / ganzes Haus (12)
Bürgerhaus Stollwerck (12)
GETEC Arena Magdeburg (12)
Hauptplatz (12)
Jugendstiltheater (12)
KULTUR+KONGRESS FORUM ALTÖTTING (12)
Kloster St. Anna - Die Wüste (12)
Kursaal Bad Griesbach (12)
Löwensaal Hohenems (12)
Mitsubishi Electric HALLE (12)
Musikverein Wien, Brahms-Saal (12)
Ottakringer Brauerei (12)
Pfarrkirche St. Martin (12)
RIVERBOAT LEIPZIG (12)
SZENE Salzburg (12)
Swiss Life Hall (12)
Wunderino Arena (12)
Audimax (11)
Auditorium (11)
Domplatz (11)
Donauhof Zwentendorf (11)
Dreiländerhalle (11)
Felsenbühne Staatz (11)
GLORIA (11)
Harmonie (11)
Im Wizemann (Club) (11)
Kongresshaus (11)
Kufstein Festung (11)
Kultur Quartier Kufstein (11)
Kultur im Zentrum (11)
LKA-Longhorn (11)
MTC (11)
Phoenix des Lumieres (Vorplatz) (11)
Presswerk (11)
Schlosstheater im Neuen Palais (11)
Schwarzl Freizeitzentrum (11)
Spielboden Dornbirn (11)
Stadttheater Greif Wels (11)
Stadtwerke-Hartberg-Halle (11)
Steinbruch Winzendorf (11)
Stift St. Georgen am Längsee (11)
Theaterhaus (am Pragsattel) (11)
Tvornica kulture (11)
Zelt am Roten Rathaus (11)
westand (11)
Arena (10)
Backstage Halle (10)
Barclays Arena (10)
Belvedere - Oberes Belvedere (10)
CongressPark Wolfsburg (10)
E-Werk Köln (10)
Eventhall-Airport (10)
Festplatz Flugfeld (10)
Festung Kufstein (10)
Foyer (Schauspielhaus) (10)
Freifläche am EKZ Hey! (10)
KNUST (10)
KUZ Mattersburg (10)
Kammeroper (10)
Konzerthaus Freiburg (10)
Kreuzung Flatschacher Straße/Herthaweg (10)
Kulturforum (10)
Messe-Arena 5 (10)
Messplatz Pforzheim (10)
MuseumsQuartier Wien (10)
Open Air am Tanzbrunnen Köln (10)
Pfingstwiese (10)
Probenzentrum Aigen (10)
Probezentrum Aigen (10)
Stadtsaal Hollabrunn (10)
Tenne Buschenschank Labanz (10)
Tvrđava sv. Mihovila (10)
Zenith, die Kulturhalle (10)
p.m.k. Innsbruck (10)
AMO Kulturhaus (9)
Alte Oper Erfurt (9)
Brunnen auf dem Hirschplatz (9)
Brunner Wiesn (9)
Congress Center Rosengarten (9)
Congress Centrum Suhl (9)
Donauufer - Urfahrmarkt (9)
Dormitorium - Stift Neuberg (9)
Dortmunder U (9)
Genuss- und Kulturhaus Bruckner (9)
Graf-Zeppelin-Haus (9)
Großer Saal (Haus der Musik Innsbruck) (9)
Halle E im MuseumsQuartier (9)
Haus der Musik (9)
Helios 37 (9)
KONGRESS am PARK Augsburg (9)
Kulturetage Oldenburg (9)
Kulturhaus Dornbirn (9)
Kulturzentrum ALFA Steyrermühl (9)
Kulturzentrum Bräuhaus Eferding (9)
Landestheater Niederösterreich (9)
Leonding Kürnberghalle (9)
Liederhalle Hegelsaal (9)
Lisztzentrum Raiding (9)
Ljetna pozornica Opatija (9)
Messeparkhalle Trier (9)
Musik- und Kongresshalle Lübeck (9)
OFF-Theater (9)
OsnabrückHalle - Europa-Saal (9)
Platz Ecke Bornstraße/Schwanenwall (9)
Platz am Kuhhirten (9)
Robert-Schumann-Saal (9)
RuhrCongress Bochum (9)
Salzburg Jazzit Musik Club (9)
Schloss Kapfenburg (9)
Schloss Tabor (JOPERA-Festspiele Schloss Tabor) (9)
Schloss Wolfurt (9)
Sommer Theater Park (9)
Steyr Stadttheater (9)
Theater am Werk im Kabelwerk - Saal unten (9)
Theater im Kopf- Bahnhof (9)
Vestibül im Burgtheater (9)
Wels Alter Schlachthof (9)
Westfalenhalle (9)
ARENA NÜRNBERGER Versicherung (8)
Anlegestelle "Wilhelma" (8)
Bahnhof Pauli (8)
Burg Perchtoldsdorf (8)
Busfahrt zur Burg Clam (8)
Congress Centrum Würzburg (8)
Deutsches Eck (8)
Dortmunder U - Foyer (8)
Festsaal im Veranstaltungszentrum (8)
Festung Hohensalzburg (8)
Friedensburg Schlaining (8)
GEBÄUDE 9 (8)
Gewäxhaus Ennsdorf (8)
Gotischer Saal (8)
Grosses Festspielhaus Salzburg (8)
Kammerspiele (8)
Karl-Wirt - Winden am Neusiedler See (8)
Kolosseum (8)
Liederhalle Beethovensaal (8)
Lokschuppen (8)
Marktgemeinde Vasoldsberg Sitzungssaal (8)
Modernes (8)
Neues Messegelände (8)
Radochsbergkirche (8)
SAP Arena (8)
SPECTRUM CLUB (8)
Salzhof Freistadt (8)
Schlossgraben, Schloss Lamberg (8)
Sonnenbergsaal Nüziders (8)
SparkassenPark Mönchengladbach (8)
Stadthalle Cham (8)
Stadthalle Kapfenberg (8)
Stadthallen Deggendorf GmbH (8)
Stadtpark Waidhofen/Thaya (8)
Stateroom (8)
Steinhalle Lannach bei Graz (8)
Stift St. Florian (8)
Stiftskirche Mattsee (8)
Turbinenhalle T2 (8)
Valentinum (8)
Waffenplatz (8)
Wallfahrtskirche St. Leonhard (8)
Weser-Ems-Hallen (8)
Wiener Staatsoper (8)
Arkadenhof Hafnerberg (7)
ArtBOX St. Gertraud (7)
Audimax der Hochschule (7)
Burg Taggenbrunn (7)
Burgarena Reinsberg (7)
Congress Center Baden (7)
Congress-Union Celle (7)
Csello Cselley Mühle Oslip (7)
Deutsches Haus (7)
Die Glocke Großer Saal (7)
Felsenreitschule (7)
Ferry Porsche Congress Center (7)
Festhalle der Marktgemeinde Altenmarkt (7)
Festivalgelände Alter Rhein (7)
Festivalgelände Wiesen (7)
Freizeitpark Bad Waltersdorf (7)
GLEIS4 Theater am Zug (7)
KENT Club (7)
KOMM Düren (7)
KUBANA Live Club (7)
Konzerthaus Karlsruhe (7)
Konzerthaus Weinviertel (7)
KulturRaum TRENK.S (7)
Kulturkeller (7)
Kulturschloss Traun (7)
Kulturzentrum Hallwang (7)
Kulturzentrum PFL (7)
MADI - Zelt der Sinne (7)
METAStadt Open Air (7)
Mittlerer Saal - Konzerthaus (7)
Music Hall (7)
Muzej suvremene umjetnosti (7)
PaderHalle (7)
Rheingoldhalle Mainz (7)
SICK-ARENA, Messe Freiburg (7)
Schloss Haindorf (7)
Schloss Halbturn (7)
Schlosswiese Moosburg (7)
Schutzhaus Haideröslein (7)
Seebühne am Lunzer See (7)
Sparkassen-Arena (7)
St. Jakobshalle (7)
Stadtcasino Basel - Musiksaal (7)
Stadthalle Baunatal (7)
Stadthalle Bielefeld (7)
Stadthalle Göttingen (7)
Stadthalle Köln (7)
Stadthalle Wels (7)
Szene Lustenau (Carinisaal) (7)
Theater Ingolstadt - Festsaal (7)
Theater Nestroyhof Hamakom (7)
Theater am Tanzbrunnen (7)
Uebel & Gefährlich (7)
Union Mauthausen Danubis Tennisanlage (7)
Universität Salzburg - Große Aula (7)
Vöcklabruck Stadtsaal (7)
Wirtshausbühne Bernhart (7)
Wirtstadl Rangersdorf (7)
ZENTRALHEIZE (7)
Zitadelle Mainz - Open Air (7)
Zitadelle Spandau (7)
fahr(T)raum (7)
kloster.hof & kloster.bühne Schönbach (7)
ŠRC Šalata (7)
AMSEC Impuls (6)
Alban Berg Konzertsaal (6)
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BORG Graz (6)
Beside The Airfield Grenchen (6)
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Eisarena Salzburg (6)
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Eventhalle Glenthof Imst (6)
FZW (6)
Festivalgelände Glattbrugg (6)
Festspielhaus am Wall (6)
Friedrich-Ebert-Halle (6)
GELDERN Open Air, Waldfreibad (6)
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Historische Stadthalle Wuppertal (6)
Hochschule für Musik und Tanz Köln (6)
KUGA Großwarasdorf (6)
Keine Sorgen Saal (6)
Kufstein Stadtsaal, Hotel Andreas Hofer (6)
Kulturzentrum Oberschützen (6)
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Musikverein Wien, Großer Saal (6)
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Oberschwabenhalle Ravensburg (6)
Ocker Creative Studio (6)
Open-Air-Bühne des Rodauner Theater Sommer (6)
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TELEKOM CAMPUS (5)
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Tasting Atelier Salzburg (5)
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The Loft (5)
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Uber Eats Music Hall (5)
VeranstaltungsZentrumOttendorf (5)
Veranstaltungszentrum Kaiserwinkl (5)
Votivkirche (5)
Winzer Krems (5)
Zentral Kino Wiener Neustadt (5)
Zentrum Feldbach (5)
Zeppelinfeld Nürnberg (5)
bigBOX Allgäu (5)
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zum goldenen löwen (5)
Albert Hall (4)
Alte Feuerwache (4)
Alte Kongresshalle (4)
Alte Philharmonie im Fat Cat (4)
At the Park Hotel (4)
Bamberger Konzert- und Kongresshalle (Hegelsaal) (4)
Batschkapp (4)
Besucherzentrum Grottenhof (4)
Blue Notez (4)
Brucknerhaus Linz (4)
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Brückenforum Bonn / Beuel (4)
Burgarena Stadtschlaining (4)
Burgruine Dobra (4)
CLOSTERMANNS HOF****S (4)
CONGRESS - Saal Innsbruck (4)
Casino Innsbruck (4)
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Ballett & Tanz (1)
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Anthropozän / ÖEA
In englischer Sprache mit deutschen und englischen Übertiteln Libretto von Louise Welsh Ein packender Musiktheater-Thriller, der sich brandaktuellen gesellschaftlichen Themen widmet: Am Sal...
Sa. 15.6.2024
19:00
Salzburger Landestheater
In englischer Sprache mit deutschen und englischen Übertiteln
Libretto von Louise Welsh
Ein packender Musiktheater-Thriller, der sich brandaktuellen gesellschaftlichen Themen widmet: Am Salzburger Landestheater kommt Stuart MacRaes Oper nach der Uraufführung 2019 in Schottland zu ihrer österreichischen Erstaufführung.
Auf einer Expedition am Polarkreis wird das Forschungsschiff "Anthropocene" vom ewigen Eis eingeschlossen. Die Isolation und die drohende Todesgefahr sorgen für Spannungen im Forschungsteam, Beziehungen werden auf eine harte Probe gestellt. Doch alles ändert sich, als das Wissenschaftsteam plötzlich ein in der unwirtlichen Eiswüste eingefrorenes Lebewesen entdeckt …
Das Anthropozän ist das Erdzeitalter, in dem wir Menschen zum wichtigsten Einflussfaktor für die gesamte Welt geworden sind. In unserer Suche nach immer neuen Erkenntnissen, Technologien, Erfindungen und Utopien begeben wir uns bis an die entlegensten Orte der Erde. Doch was erwartet uns dort? Das Libretto von Louise Welsh wird durch die dichte, starke Tonsprache des schottischen Komponisten Stuart MacRae verstärkt, in der Dissonanz und Melodie gegeneinander antreten. Nach der Uraufführung an der Scottish Opera konstatierte die Presse begeistert "packende, dramatische Spannung und superbe dramatische Handlungsführung".
Stuart MacRae (*1976) gilt als einer der interessantesten zeitgenössischen Komponisten. Er komponierte für London Sinfonietta und BBC Proms und wurde "Composer-in-residence" beim BBC Scottish Symphony Orchestra. "Anthropozän" ist seine vierte Zusammenarbeit mit Librettistin Louise Welsh, die sich auch als Krimiautorin einen Namen gemacht hat.
Musikdirektor Leslie Suganandarajah dirigiert die österreichische Erstaufführung der Oper "Anthropozän" in der Inszenierung von Agnessa Nefjodov. Sie setzte in Salzburg mit Ausstatterin Eva Musil u. a. die ägyptische Revolutionsoper "18 Tage … . ." von Hossam Mahmoud und "La Sonnambula" von Bellini in Szene.
Libretto von Louise Welsh
Ein packender Musiktheater-Thriller, der sich brandaktuellen gesellschaftlichen Themen widmet: Am Salzburger Landestheater kommt Stuart MacRaes Oper nach der Uraufführung 2019 in Schottland zu ihrer österreichischen Erstaufführung.
Auf einer Expedition am Polarkreis wird das Forschungsschiff "Anthropocene" vom ewigen Eis eingeschlossen. Die Isolation und die drohende Todesgefahr sorgen für Spannungen im Forschungsteam, Beziehungen werden auf eine harte Probe gestellt. Doch alles ändert sich, als das Wissenschaftsteam plötzlich ein in der unwirtlichen Eiswüste eingefrorenes Lebewesen entdeckt …
Das Anthropozän ist das Erdzeitalter, in dem wir Menschen zum wichtigsten Einflussfaktor für die gesamte Welt geworden sind. In unserer Suche nach immer neuen Erkenntnissen, Technologien, Erfindungen und Utopien begeben wir uns bis an die entlegensten Orte der Erde. Doch was erwartet uns dort? Das Libretto von Louise Welsh wird durch die dichte, starke Tonsprache des schottischen Komponisten Stuart MacRae verstärkt, in der Dissonanz und Melodie gegeneinander antreten. Nach der Uraufführung an der Scottish Opera konstatierte die Presse begeistert "packende, dramatische Spannung und superbe dramatische Handlungsführung".
Stuart MacRae (*1976) gilt als einer der interessantesten zeitgenössischen Komponisten. Er komponierte für London Sinfonietta und BBC Proms und wurde "Composer-in-residence" beim BBC Scottish Symphony Orchestra. "Anthropozän" ist seine vierte Zusammenarbeit mit Librettistin Louise Welsh, die sich auch als Krimiautorin einen Namen gemacht hat.
Musikdirektor Leslie Suganandarajah dirigiert die österreichische Erstaufführung der Oper "Anthropozän" in der Inszenierung von Agnessa Nefjodov. Sie setzte in Salzburg mit Ausstatterin Eva Musil u. a. die ägyptische Revolutionsoper "18 Tage … . ." von Hossam Mahmoud und "La Sonnambula" von Bellini in Szene.
Monsieur Ibrahim und die Blumen des Koran
MIT Edi Jäger VON Éric-Emmanuel Schmitt REGIE Hanspeter Horner MUSIK Moritz Hierländer BÜHNE Klaus Gasperi KOSTÜM Yukie Koji Eine humorvolle Ode an das Leben und die Freunds...
Sa. 15.6.2024
19:30
kleines theater
MIT Edi Jäger
VON Éric-Emmanuel Schmitt
REGIE Hanspeter Horner
MUSIK Moritz Hierländer
BÜHNE Klaus Gasperi
KOSTÜM Yukie Koji
Eine humorvolle Ode an das Leben und die Freundschaft.
Der alte Mann namens Ibrahim ist aus dem jüdischen Viertel in Wien nicht mehr wegzudenken. Sein Gemischtwarenladen ist fast rund um die Uhr geöffnet und jeden Tag kommt auch der junge Moses. Die beiden werden Freunde und durch Monsieur Ibrahim entdeckt er eine andere Welt. Gemeinsam machen sie sich auf die Suche nach dem Geheimnis des Glücks. Moses ist nun erwachsen und erinnert sich gemeinsam mit dem Publikum zurück an diese verrückte Zeit seiner Jugend, wo er gelernt hat, der Welt mit Humor zu begegnen.
"Ein Lehrstück in Sachen Güte … unendlich zart, schön, liebevoll! Es ist eine Geschichte vom Kummer, vom Verlust, von der Liebe, vom Erwachsenwerden und von der Toleranz in dieser durchgeknallten Zeit, in der wir leben." Elke Heidenreich (ZDF)
Èric-Emmanuel Schmitt, geboren 1960, ist heute einer der weltweit meistgelesenen und meistgespielten französischsprachigen Autoren.
Der wunderbare Theaterstoff erzählt von Toleranz, Mitgefühl und einer ungewöhnlichen Freundschaft. Völkerverbindend und philosophisch sind die zahlreichen Botschaften, die zwischen den Zeilen vermittelt werden.
VON Éric-Emmanuel Schmitt
REGIE Hanspeter Horner
MUSIK Moritz Hierländer
BÜHNE Klaus Gasperi
KOSTÜM Yukie Koji
Eine humorvolle Ode an das Leben und die Freundschaft.
Der alte Mann namens Ibrahim ist aus dem jüdischen Viertel in Wien nicht mehr wegzudenken. Sein Gemischtwarenladen ist fast rund um die Uhr geöffnet und jeden Tag kommt auch der junge Moses. Die beiden werden Freunde und durch Monsieur Ibrahim entdeckt er eine andere Welt. Gemeinsam machen sie sich auf die Suche nach dem Geheimnis des Glücks. Moses ist nun erwachsen und erinnert sich gemeinsam mit dem Publikum zurück an diese verrückte Zeit seiner Jugend, wo er gelernt hat, der Welt mit Humor zu begegnen.
"Ein Lehrstück in Sachen Güte … unendlich zart, schön, liebevoll! Es ist eine Geschichte vom Kummer, vom Verlust, von der Liebe, vom Erwachsenwerden und von der Toleranz in dieser durchgeknallten Zeit, in der wir leben." Elke Heidenreich (ZDF)
Èric-Emmanuel Schmitt, geboren 1960, ist heute einer der weltweit meistgelesenen und meistgespielten französischsprachigen Autoren.
Der wunderbare Theaterstoff erzählt von Toleranz, Mitgefühl und einer ungewöhnlichen Freundschaft. Völkerverbindend und philosophisch sind die zahlreichen Botschaften, die zwischen den Zeilen vermittelt werden.
Ein Sommernachtstraum
Fr. 21.6.2024
19:30
Salzburger Marionettentheater
Theater Tabor
Sa. 22.6.2024
15:30
Die Bachschmiede
Jedermann auf der Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht m...
Mi. 24.7.2024
20:15
Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht muß es später durch den Zugehörigen einer künftigen Zeit noch einmal geschehen.“
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Jedermann auf der Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht m...
So. 28.7.2024
20:15
Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht muß es später durch den Zugehörigen einer künftigen Zeit noch einmal geschehen.“
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Jedermann auf der Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht m...
Mi. 31.7.2024
20:15
Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht muß es später durch den Zugehörigen einer künftigen Zeit noch einmal geschehen.“
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Jedermann auf der Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht m...
Sa. 3.8.2024
20:15
Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht muß es später durch den Zugehörigen einer künftigen Zeit noch einmal geschehen.“
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Jedermann auf der Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht m...
Mi. 7.8.2024
20:15
Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht muß es später durch den Zugehörigen einer künftigen Zeit noch einmal geschehen.“
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Jedermann auf der Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht m...
Fr. 9.8.2024
20:15
Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht muß es später durch den Zugehörigen einer künftigen Zeit noch einmal geschehen.“
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Jedermann auf der Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht m...
Mi. 14.8.2024
20:15
Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht muß es später durch den Zugehörigen einer künftigen Zeit noch einmal geschehen.“
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Jedermann auf der Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht m...
Sa. 17.8.2024
20:15
Festung Hohensalzburg
„Darum wurde hier versucht, dieses allen Zeiten gehörige und allgemeingültige Märchen des Jedermann abermals in Bescheidenheit aufzuzeichnen. Vielleicht geschieht es zum letzten mal, vielleicht muß es später durch den Zugehörigen einer künftigen Zeit noch einmal geschehen.“
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Hugo von Hofmannsthal
Ob Märchen, spirituelle Texte, Literatur,…sie sind hinterlassen, um uns etwas zu sagen und zu geben. Wir MÜSSEN sie uns zu eigen machen, damit sie ihre ganze Botschaft entfalten können. Wir müssen sie interpretieren, analysieren, verschlingen, verdauen, wiederkäuen und ausspucken also: sie uns einverleiben, um die Botschaft ganz zu verstehen. Der Jedermann hat wohl Jahrhunderte überdauert, weil ihm ein universelles Thema zu Grunde liegt: „Wie gehen wir in den Tod?“ Universell ist es, weil das Thema „Sterben“ das einzige ist, das wirklich alle Menschen ohne Ausnahme betrifft und universell bleibt es, wenn wir den Text in unsere Zeit und unsere Kultur hinüberziehen.
Weil das Thema „Sterben“ alle angeht, möchten wir es von der Religion, die ja begrenzt und nur einen Teil der Menschen ansprechen kann, befreien.
Das Hofmannsthal’sche Stück bleibt (auch in seiner Reimsprache) in unserer Inszenierung im Grossen und Ganzen bestehen, was die verwundern mag, die im Text das Katholische sehen. Hofmannsthal war zwar höchst katholisch, aber eben auch Künstler und als solcher hat er das immerwährend Gültige, den Mythos/dasArchetypische erfasst.
Die grösste Änderung ist die Streichung von Gott und Glaube. Erkenntnis über die Natur des Lebens und Umkehr (metanoia)- statt eingefordertes Glaubensbekenntnis. Es braucht nicht den strafenden Gott, der den Tod ausschickt; der Tod erscheint sowieso, wenn unsere Zeit gekommen ist; wir wissen nicht wann und warum. Und der Glaube tritt am Ende nicht auf, sondern Gute Werke (Mitgefühl) und Weisheit (neuer Text von Mike Kauschke) begleiten den Jedermann an seinem Ende. Unserem Interesse gilt Inhalt (Auseinandersetzung mit Vergänglichkeit) und ein Ende (Angstfreiheit), bei dem sich alle Zuschauerinnen wiederfinden können unabhängig der Konfession; früher oder später haben wir mit dem Tod zu tun, mit unserem eigenen und mit dem anderer.
Wenn wir uns mit der Vergänglichkeit anfreunden und den Tod als Teil des Lebens integrieren könnten, würden wir Angst- unsere Todesangst- verlieren. Das ist der (Erkenntnis-)Weg, den der Jedermann geht.
Der Freischütz - Premiere
Sa. 2.11.2024
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